2019-06-30 09:08:27
1．【原文】
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞[nìng]巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
——《弟子規(guī)》
【釋義】凡是開口說話，都應(yīng)該以誠(chéng)信作為根本，狡詐騙人的話，和空話、大話，都是不可取的。話說得太多，不如少說話多做事，用正確的方法行為、做事，不要投機(jī)取巧。奸猾，投機(jī)的話、污穢不堪的言論、野蠻不文明的話語和行為都要戒除掉。
2．【原文】
無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
——《弟子規(guī)》
【釋義】無心犯下的錯(cuò)誤，我們叫它錯(cuò)。如果是有心故意犯下的錯(cuò)誤，我們叫它惡。錯(cuò)了能改，就是沒有錯(cuò)，如果犯錯(cuò)后卻拼命的掩飾推搪，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。
3．【原文】
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
——《弟子規(guī)》
【釋義】沒有看到真實(shí)的情況，不要跟著瞎起哄，知道事情，但不能確認(rèn)的情況，不要四處去說。不是很有把握的事情，不要輕易的許下諾言，如果輕易許諾，將讓你自己陷入進(jìn)退都錯(cuò)的地步。
4．【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁（kēng）然小人哉！抑亦可以為次矣。”
——《論語·子路》
【釋義】子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請(qǐng)問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng)。”子貢又問：“請(qǐng)問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”
5．【原文】
子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊[mò]之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿[yú]則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。
——《論語·衛(wèi)靈公篇》
【釋義】子張問怎樣（使自己）行得通。孔子說：“說話真誠(chéng)守信，做事厚道謹(jǐn)慎，那么即使到了落后野蠻的國(guó)家也能行得通。如果說話不真誠(chéng)守信，做事不厚道謹(jǐn)慎，那么即使在本鄉(xiāng)本土，難道能行得通嗎？站著時(shí)，似乎就看見忠信篤敬幾個(gè)字在自己面前，坐車時(shí)，似乎就看見這幾個(gè)字刻在車轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了。”子張把這些話寫在自己的衣帶上。
6．【原文】
所謂誠(chéng)其意者，毋[wú]自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
——《大學(xué)》
【釋義】所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無論什么壞事都做得出來。當(dāng)他們見到有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事，而裝出一付似乎做過好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí)別人的眼睛是雪亮的，看透這些壞人壞事，就像是見到他們的五臟六腑一樣，那么這種隱惡揚(yáng)善的做法，又有什么益處呢。這就是說，人心里有什么樣的實(shí)際德性，外表就必然會(huì)有什么樣的言行表現(xiàn)。所以有道德修養(yǎng)的人必須謹(jǐn)慎地對(duì)待獨(dú)處的時(shí)候，即使獨(dú)處之時(shí)，也要使自己規(guī)行矩歩。